Vi har en speciell relation med dem: klockan fascinerar oss och räknar de värdefulla sekunderna i våra liv. Utan myndigheterna för att stoppa tiden tycktes människor alltid ha försökt ge honom hyllning – förkroppsligande i guld, dekorera emalj och dyra stenar.
Ta reda på vad som nu är en timme, för någon av oss är inte ett problem – bara blick på skärmen på en mobil, dator, en bilpanel eller en av de otaliga gatuskårarna. Och ändå,, erkänna bekvämligheten med blinkande och lysande antal, är många av oss fortfarande inte likgiltiga mot Wristwells. Detta är ett speciellt nöje – att bära dem, känna armbandet på handleden, titta på ratten eller försöka fånga den osynliga rörelsen av den tunna pilen. "En klocka är en konstig leksak för en person", tror filosofen Natalia Isaeva. – En speciell Memento Mori, som vi bär med fantastisk envishet på handen … "
Klassisk mekanik
Förmodligen ligger en av orsakerna till vår trohet till ett armbandsur i det faktum att deras huvuduppgift i dag inte är så mycket tid för alla tidsintervall som den personliga stilen för var och en av deras ägare. I mänsklighetens historia finns det få föremål som har haft sådan uppmärksamhet på konstnärer, hantverkare, juvelerare genom århundraden. Och naturligtvis passionerade samlare. Så till exempel bland dem finns det de som är kära för modellen för endast ett märke. Andra glädjer sin kvalitet som komplexitet: namnet är inte viktigt, det viktigaste är mekanikens sofistikerade prakt. Det finns samlare av turbiner, små repetitioner, eviga kalendrar och andra otroliga mekanismer, tack vare vilka klockan alltid har varit en synonym för den tunnaste och verkstaden för arbetet.
"Klocka kan betraktas som ett fenomen av kultur," påminner Carlos Rosillo, en av grundarna av The Bell & Brand Ross. – I själva verket är detta ett objekt som vi ständigt bär med oss och som påminner oss om att tiden går och går över. Jag är personligen särskilt intresserad av mekaniska timmar: enligt min mening har de en filosofisk dimension som går utöver rent konsumentvärde. Vi uppfattar dem alltid som en ädel, hållbar, bär traditioner. Vi passerar en sådan klocka genom arv – på mitt skrivbord som ligger en fickklocka med en minut repetition, som redan har vänt i mer än två hundra år. Och där, på två århundraden, kommer de flesta av de tillfälliga saker som vi använder idag att vara?»En sådan speciell attityd fångades av ett sådant högmodehus, som varje år uppdaterar sina samlingar av mekaniska hållare av tid. "Denna sektor har blivit strategisk för oss," medger Laurence Nicolas, på väg Dior Montres*.
Dyrbar blygsamhet
"Under 2000-talet, för bristen på tid, köper människor en klocka," tror författaren och förläggaren Jean-Louis Servan-Schreiber. – Vissa betalar för dem mycket dyra, som om de tar ett försoningsoffer till de oförlåtliga Chronos. Att täcka med guld och till och med ädelstenar är klockan från de senaste tiderna bevis på att sådana erbjudanden från den allmänt gudom var bekanta för många epoker. Numera verkar män bli särskilt aktiva givare: Trots allt är klockan nästan den enda juvelen som de kan dekorera sig själva. Stiften för slips har gått det förflutna, kedjor över västen. Endast dessa lådor på handleden återstår, vars pris med samma funktioner ibland kan ta sig till himlen. Idealiska medel för en diskret demonstration av status "**.
Och verkligen: även de bästa klockorna kan se blygsamma ut och cirkla huvuden till många, medvetet inte slående. Deras släta kropp lagrar också en annan paradox för vår uppfattning: den största fördelen med alla ämnen med funktionellt syfte, vi överväger dess tillförlitlighet, men alla många små timdetaljer lever dess liv, rörelser, de minsta kryddnejlikorna som klamrar fast vid varandra, som det verkar, som det verkar, öka risken för att stoppa den värdefulla mekanismen. Men det verkar bara. Virtuos bräcklighet, förkroppsligandet av vår eviga dröm om tillförlitligheten i människans existens – vår klocka följer oss dagligen och fortsätter att gå framåt. Och det här är vad vi kanske uppmuntrar.
* Läs mer se. Worldtempus.Com
** j.-L. Servan-Schreiber "Le Nouvel Art du Temps" (Albin Michel, 2000).
Natalia Isaeva, historiker för religion och filosofi, ledande forskare vid Russian Academy of Sciences, lärare vid University of Paris-8 (Frankrike). "Vi är sträckta mellan tid och evighet"
”I någon storstadsstad -oavsett om det är Paris eller Moskva -du lever ofrivilligt med någon form av galen hastighet, är dagarna målade under många år framöver, och du springer, springer … mink är tickande, dyrbara sekunder av livet försvinner , Sand vaknar upp, – – Sanden vaknar upp, – bara vi kan inte vända glaset av dessa sandklockor igen, vi kan varken sakta ner eller börja alls … Därför är klockan även om vi pratar om Det på ett mirakulöst sätt dyker upp och försvinner "Ginge" – detta är faktiskt en konstig leksak för en person, en slags Memento Mori, en slags mental, som vi bär med fantastisk envishet på handen ..
Jag tror att det inte finns någon medicin från detta – det är omöjligt att sammanfalla med din tid (eller förena). För mig blev mina klasser av filosofi en avstämningsgaffel och ett landmärke: trots allt har en person redan skapats så att han alla sträcker sig mellan tid och evighet … Endast evigheten är inte lång tid, den består inte av Tidssegment limmade ihop, limmade ihop. Ett stycke, ett fragment av tiden (till exempel vårt liv) är ett fragment, ett körsbär av en kanna … men ur evighetens synvinkel bröt denna kanna inte alls, tiden började inte – för på Slutet på tiden, efter att ha gått in i evigheten, kommer vi att få samma kanna av en dyster … men vad återstår av vår andel? Det är svårt att måla sina väggar medan vi lever – bara så att efter Herren kunde berätta för oss: och ett bra mönster var från början … trots allt var och en av oss, målade vårt eget, i slutändan detta tecken, en typ av hieroglyf av att vara, och det finns ett slags tecken och är ett slags tecken. Gud skiljer oss (var och en separat) genom detta tecken på andan. Om vi under våra liv inte tillät mönstret att manifestera sig (hur bilden manifesteras på fotokortet) köpa cialis utan recept – det finns en risk att förbli okänd i Guds ögon, vilket innebär att de försvinner, inte går i uppfyllelse, torr Deras odödlighet (som "orimliga jungfruer", som inte har några kvar oljor i lamporna, – brudgummen kom, och de stannade kvar i mörkret, och han märkte dem inte …) Denna kanna av vår jordiska existens, existens i tid , har en långsträckt nacke, svanhals, – svängen, den extrema punkten där tiden är i kontakt med evigheten. Själva existensen är mest avslöjad i ett enda "ögonblick" (Øieblik – det vill säga "ögonblicket av ögat", "blinkande av ögat", som Kierkegaard skulle säga), "stunder som fungerar främst som en känsla av" jag am ”, erfarenhet i hela nuvarande nuvarande tillstånd som en intern känsla: nu, just nu tittar jag på världen genom mina elever, som fortfarande är öppna för livet. Jag tyckte att det var väldigt nyfikna parallell i Sigismund Krzhizhanovsky -arbetet ”The Philosophy of the Theatre” (1923): ”Resnota” är all den varierade mångfalden i den synliga världen, som i huvudsak inte längre än ögonfransarna, även om den föreställer sig enorm och Multi -Spatial ”. Den omedelbara vågen av ögonfransar, ett enda flyktigt utseende, som redan innehåller världen och till och med det faktum som i slutändan överträffar och övervinner gränserna för denna värld … Så detta flygande, övergående, flyktigt ögonblick är redan, som det är redan, som det är redan, som det är redan, som det är redan, som det är redan, som den här lyckan är Samma Kierkegaard säger, "Atom of Eternity", mer exakt – en omedelbar injektion – och en punktering – i filmen av den jordiska tiden, en verklig ontologisk utgång till evigheten, som omedelbart avslöjar dörren i dörren som leder till odödlighet. I vår ekorre -körning i en cirkel är vi fångar fångar, soteriologi är alltid ett fält av frihet. I den indiska Advite Vedant beror "befrielsen" verkligen på det faktum att en enskild själ släpper av skalen och täcker inklusive omslagen till den jordiska tiden-och som om de dras inuti, till en enda lysande punkt, till ett enda medvetande , en enda look. Själen är medveten om sig själv Brahman (Aham Brahmâsmi – ”Jag är Brahman”) – och återvänder därmed till sig själv. Som i våra händer är ett mynt, från en avvisare, en absolut verklighet "hur det är", ett rent medvetande, men i vårt handflata ligger myntet alltid uppåt – vi ser all denna multikolor, olika värld, där det finns Föremål och psykologiska fenomen, levande varelser – "Från växter till gudar", lagar och moraliska skyldigheter, heliga texter och folketraditioner … Verklig frihet och äkta odödlighet inträffar när vi vänder myntet. Endast just nu slutar tiden och rymden, minnet och allt som är så flitigt att samla själen i sina vandringar – och bara ett rent, okomplicerat medvetande, ett rent utseende, som går från insidan – som en ljusstråle som rinner Ett svart, tomt utrymme, visar sig vara verkligt. – En strålstråle, inte synlig utanför, för en utomstående, men absolut märkbar för sig själv … det är därför jag är bilden av vätska, smältklockor från bilden gav “ La Persistencia de la memoria ” -“ Envis konstans i minnet ”. Detta är inte bara en tid som har blivit en släkting, relativ-en tid beroende på vår uppfattning-lets ord, feber i staden och lugnt någonstans i Savannah … åh, som Dali själv sa, det här är Snarare en "Kamamber of Time", då finns det en tid själv, ihållande mognad vid evigheten … "